岁月流经，蕃坊觅迹。作为一条历史底蕴深厚的行政街，光塔街拥有丰富的文物古迹资源。
怀圣寺光塔巍然矗立，唐代时外来商船见此，便知已到羊城；五仙观内的岭南第一楼，有广东现存最大最完整的古钟；诗书路、南濠街、仙邻巷……这些古老的街名仍在诉说当年“汉蕃万家”的盛况。
为挖掘光塔地区独特的文化内涵，光塔街道办事处将联合“微社区e家通越秀光塔”开设“讲好光塔故事”专栏，不定期推出身边的街巷故事。
常言道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这句话不仅被古代读书人奉为经典，还鼓励着不少现代学子努力向上。
在我们光塔街，也有一条以“诗书”命名的道路。这个充满书卷味的名字，总能勾起人的无限遐思：那里是不是常年被书香萦绕？恍惚之余，耳畔好像还隐约传来了琅琅书声。
诗书路在市政府西南，北起惠福西路，南至大德路。它在清末民初时仍称诗书街，“诗书”之名源于纪念明代学优行高的名诗人张诩。张诩（1456-1515），字廷实，号东所，广东南海人。他少年好学力行，才思敏捷，后拜名闻全国的大学者陈献章（白沙先生）为师，深得老师赏识。
古时文人总要走科举之路，张诩于成化十年（1474）考中举人，成化二十年（1484）考中进士。之后他做了三年的官，便因不屑官场之弊而以病为由辞官回广州。
张诩回广州后，买下唐代仁王寺旧址西圃辟为居所。张诩买下此处后，在庭院中遍种竹子，并筑了一个“看竹亭”，立了一个“咏竹诗碑”，将居所命名为“竹坞”，以表君子爱竹之心。从此开始他“大隐隐于市”的生活。
张诩在此隐居20年，却不断有赏识他的大官举荐他当官，但他均不为所动。最初是两广都御史屠濂推荐他任户部主事，继而弘治年间巡按使黄铠以“学优良、行高慎”举荐他，正德年间御史程材荐他“为岭南学者所师友，践履纯笃，可大用”，吏部荐他“敦庞博雅，绰有古风，恬静清修行”……但每次官员促他上京时，他均以病辞谢。正德九年（1514），朝廷召张诩为南京通政司左参议，文到之日他先上表辞谢，推辞不掉而赴南京后，却去拜谒孝陵便告归。张诩淡泊功名之举，令恩师陈献章也赞他“以自然为宗，以忘己为大，以无欲为至”。
张诩在竹坞中读书，虽然户外如市，他恍若无闻。路人经过他的居所，常会听到张诩吟诵的声音。因此，福建莆田名士（一说广东布政史）彭韶赞他为“岭南孤凤”。张诩有《光孝寺》诗咏及广州及其住处北面附近的岭南名刹光孝寺。
张诩晚年写的诗《秋日有感》，则可见其心情的变化。诗云：
满天风雨倦登楼，独引黄花酒一瓯。壮岁妄希颜氏乐，衰龄深抱杞人忧。
风云空想千年会，山水聊为半日游。手把一编谁领略，万松阴下坐科头。
张诩有《白沙遗言纂要》《东所文集》《南海杂咏》《新会崖山志》等著作传世。《南海杂咏》对广州及附近160多处名胜或物产进行歌咏，在每处名胜下创作有多寡不等的诗歌，题材多样，体现出“岭南孤凤”的造诣之高。
由于张诩的诗神凝韵致，书法苍劲郁勃，加上他德行高雅，后来他的居所一代建街，人们便以“诗书”为名。上世纪20年代这里开马路时，诗书街改名诗书路。1966年改名为红书路，直至1985年才复名。
如今的诗书路，有不少民国时期的民居建筑。而这条路上的许多巷子，也都有一个非常古雅的名字：仁亨里、馥园巷、诗书西街、永禄新街……它们似乎在讲述着一段段难忘的历史故事。
随着社会的不断发展，现在诗书路上建起了许多高楼，当年张诩建起的看竹亭早已不在，尽管已无踪迹可寻，但我们仍能感受到书香气息的风韵犹存。“诗书”体现了广州文化的底蕴气息，这是年华无法抹去的历史。
资料参考：《诗书福地》